Tempelwagen-Paneel oder Ratha – Shiva Kalarimurti – Der Triumph über den Tod

Shiva Kalarimurti (Der Triumph über den Tod) Südindien, Tamil Nadu — 18. – 19. Jahrhundert. Hochrelief aus Holz eines Prozessionswagens (Ratha)

Dieses geschnitzte Holzpaneel stellt wahrscheinlich Shiva in seiner furchterregenden Form als Kalarimurti dar, wie er Yama, den Gott des Todes, bezwingt, um seinen jungen Verehrer Markandeya zu retten.
In einer kriegerischen Pose schreitet Shiva über seinen Gegner hinweg und schwingt diagonal einen großen Dreizack (Trishula). Der untere Schaft der Waffe, als Lanzenspitze geformt, ist zum Boden gerichtet, um Yama festzunageln, der hier als liegende und hilflose königliche Figur dargestellt ist. In seinen anderen Händen hält Shiva die Sanduhrtrommel (Damaru) und trägt eine schwere stilisierte Girlande. Dieses dynamische Werk symbolisiert den Sieg der Hingabe über Zeit und Tod.

• Normale Gebrauchsspuren und kleine Fehlstellen.
• Maße des Paneels (Gesamtmaße ohne Stahlsockel): H 98 cm x B 47 cm x T 12 cm
• Der maßgefertigte Sockel ist im Lieferumfang enthalten.

Die Attribute Shivas, Symbole seiner kosmischen Macht

Dieses Wagenpaneel mit dem Bildnis Shivas zeichnet sich durch seine acht Arme aus, von denen jeder ein Attribut trägt, das zur symbolischen Lesart der Skulptur beiträgt. Weit davon entfernt, bloße Accessoires zu sein, verkörpern diese Objekte die verschiedenen Manifestationen des Gottes – zugleich Schöpfer, Zerstörer, Beschützer und Herr über die Kräfte des Universums.

Die verschiedenen Attribute Shivas.

Man erkennt insbesondere den Dreizack (Trishula), Symbol seiner höchsten Autorität, die Doppeltrommel (Damaru), deren Rhythmus die Schöpfung der Welt heraufbeschwört, die Axt (Parashu), Emblem seiner zerstörerischen Kraft, sowie die Antilope (Mriga), die zart zwischen den Fingern gehalten wird und den wandernden Geist darstellt, den Shiva unter seiner Kontrolle hält. Die anderen Hände tragen ein Schwert oder ein großes Kampfmesser (Khadga), einen kleinen Schild (Khetaka), Symbol seiner kriegerischen Macht, sowie eine Ritualglocke (Ghanta), die im hinduistischen Kult verwendet wird, um Zeremonien zu rhythmisieren, die Anwesenheit der Gottheit anzukündigen und Reinigungsriten zu begleiten.

Die Präzision, mit der jedes dieser Attribute ausgearbeitet wurde, zeugt von der Sorgfalt, die die Bildhauer der shivaitischen Ikonographie widmeten, und erlaubt es, diese Darstellung Shivas als eine seiner kriegerischen Formen zu identifizieren, was diese Skulptur in die große Tradition der Prozessionswagen-Paneele aus Tamil Nadu einordnet.

Prozessionswagen, wahrhaft mobile Tempel

Im Süden Indiens besitzen die großen hinduistischen Tempel traditionell imposante Prozessionswagen (Ratha auf Sanskrit oder Ther auf Tamil), die bei den wichtigsten religiösen Festen zum Einsatz kommen. Diese monumentalen Holzstrukturen, die manchmal mehrere Meter hoch sind, ermöglichen es, die heiligen Bilder der Gottheiten aus dem Heiligtum zu transportieren, damit sie von der gesamten Gemeinschaft verehrt werden können.

Tempel-Prozessionswagen in Madras um 1850. Zwei geschnitzte Paneele sind an seinen Flanken sichtbar. (Quelle: Wikipedia.)

Die ungewöhnlichen Maße der von uns angebotenen Paneele zeugen von der Bedeutung der monumentalen Komposition, zu der sie ursprünglich gehörten.

Weit mehr als bloße Zeremonialfahrzeuge sind diese Wagen wahre Kunstwerke. Ihre Architektur ist vollständig mit geschnitzten Paneelen bedeckt, die die großen Episoden der hinduistischen Mythologie, die verschiedenen Manifestationen der Gottheiten sowie eine Vielzahl von himmlischen Gestalten, Tieren und Pflanzenmotiven illustrieren. Jedes Paneel ist Teil eines umfassenden ikonographischen Programms, das dazu dient, die heiligen Erzählungen während der Prozession zu vermitteln.

Dieses antike Prozessionswagen-Paneel aus Tamil Nadu stammt aus der Sammlung von Claude de Marteau, deren Archive das Interesse an religiösen Skulpturen aus Südindien belegen. Es illustriert das bemerkenswerte handwerkliche Können der tamilischen Bildhauerwerkstätten, die es verstanden, Monumentalität, Expressivität und ikonographische Präzision im Dienste des shivaitischen Kults zu vereinen.

Eine Ikonographie, die mehreren zornigen Formen Shivas nahesteht

Die genaue Identifizierung dieser Darstellung Shivas bleibt schwierig. Durch ihre Bewaffnung, ihre acht Arme und die Anwesenheit einer bezwungenen Figur zu ihren Füßen weist sie Merkmale auf, die mehreren zornigen Formen (Samharamurti) des Gottes gemeinsam sind.

Sie erinnert insbesondere an Andhakasuravadha, in dem Shiva den Dämon Andhaka bezwingt, der von seinem Verlangen, Parvati zu rauben, geblendet war. Der mythologischen Erzählung zufolge, nach der jeder Blutstropfen des Dämons einen neuen Gegner hervorbringt, erhält Shiva Hilfe von den Göttinnen Saptamatrikas, um dessen Regeneration zu verhindern und den Kampf zu gewinnen.

Die Skulptur kann auch mit Kalarimurti (oder Kalasamharamurti) in Verbindung gebracht werden, einer Darstellung, in der Shiva Yama, den Gott des Todes, bestraft, weil dieser versucht hatte, seinen jungen Verehrer Markandeya vor der ihm bestimmten Zeit zu holen.

In Ermangelung einer Inventarinschrift von Claude de Marteau oder eines absolut entscheidenden Attributs ist es vorzuziehen, dieses Werk als eine Darstellung Shivas in einer seiner zornigen Formen zu betrachten, anstatt einer dieser Interpretationen endgültig den Vorzug zu geben.

Zwei indische Prozessionswagenpaneele, wiederentdeckt in den Beständen von Claude de Marteau.