Livre d’ordination Kammavaca birman

Livre d’ordination Kammavaca birman du 19e siècle, complet, avec ses 16 « olles » (feuilles de tallipot ou latanier) et 2 couvertures (Ais).

• Provenance: Succession de collectionneur et marchand d’art Claude de Marteau
• Vendu avec attestation de provenance.
• Très bel état de conservation. De très rares marques d’usure.
• L 56 cm x l 11 cm x H 4,5 cm

Manuscrit Kammavaca : texte rituel et objet de mérite en Birmanie

Les Kammavaca sont constitués d’assemblages de textes canoniques bouddhistes régissant la vie monastique. Ce terme pāli désigne un recueil de passages issus du Tipitaka (Tripitaka, « Triple Corbeille »), le canon du bouddhisme theravāda, relatifs à l’ordination, à l’octroi des robes et à d’autres rituels fondamentaux de la communauté monastique.

Ces manuscrits sont traditionnellement commandés comme œuvres de mérite et offerts aux monastères, notamment lorsqu’un fils entre dans l’ordre bouddhique en tant que novice ou accède à l’ordination monastique. Ils participent ainsi à la transmission des règles et à la continuité de la discipline religieuse.

Le texte est rédigé en pāli, langue canonique du bouddhisme theravāda, et transcrit en caractères birmans ornés, connus sous le nom d’écriture « graine de tamarin », également appelée écriture « carrée », qui se distingue de l’écriture birmane ronde plus courante. Cette calligraphie, rigoureuse et structurée, renforce le caractère solennel du manuscrit.

L’ensemble se compose de seize planches recto-verso en bois, laquées d’un rouge profond, décorées de motifs finement incisés et rehaussées de dorures à l’or. Ces éléments décoratifs encadrent les inscriptions et témoignent d’un savoir-faire artisanal maîtrisé, propre aux ateliers birmans.

Les deux couvertures en bois conservent les vestiges d’une robe monastique, encore visibles, tandis qu’un percement central permettait autrefois la reliure par un fil, aujourd’hui disparu. Ce détail structurel rappelle l’usage rituel et la manipulation répétée de l’objet au sein du monastère.

À la fois support liturgique et objet votif, ce Kammavaca incarne une tradition où l’écrit, le geste rituel et l’offrande s’inscrivent dans une même continuité spirituelle.

Plusieurs kammavacas retrouvés chez Claude de Marteau.

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